在诗这方面，AI常常不押韵...不知道是什么问题。

第一百零一回　武王崩成王践祚　周公旦辅政东征

　　古风一首：

　　周室基开八百秋，武王伐罪定神州。相父封神安社稷，公旦辅政固金瓯。

　　成汤六百归天数，姬氏千年享帝猷。岂料管蔡生异志，东征一战靖诸侯。

话说武王自克商之后，都于镐京，垂拱而治。海内清平，万民乐业，四夷宾服，八方朝贡。真乃是：

　　凤凰来仪，麒麟呈瑞；甘露下降，醴泉涌出。百姓讴歌，朝野欢庆。正是太平天子坐朝堂，文武百官尽忠良。

武王在位七年，忽一日染疾沉重，自知天年将尽，乃召周公旦入宫，嘱咐后事。公旦涕泣而奏曰：“王兄德配尧舜，功盖汤武，今虽有微恙，何至如此？愿王兄保重龙体，以安天下。”武王叹曰：“弟不知也。孤自孟津会诸侯，牧野灭商纣，虽仗天威与相父之力，然劳心焦思，积成痼疾。今大位当传于子，弟宜辅佐幼主，如文王之于孤也。”言罢，命召太子诵来前。太子诵年方十三，武王执其手曰：“儿啊，成王之名，孤已定矣。汝当以周公为师，敬天法祖，修德爱民，毋负朕望。”成王泣拜受命。武王又谓周公曰：“国家大事，尽付于弟。管叔、蔡叔虽为王叔，性多猜忌，弟宜防之。”公旦顿首领命。

是夜，武王崩于正寝。文武百官哀恸，如丧考妣。太保召公奭与周公旦奉太子诵即位，是为成王。成王年幼，周公旦摄政，居东宫，代王行政。群臣咸服。

却说管叔鲜、蔡叔度闻武王崩，成王幼，周公摄政，心中不悦。管叔私对蔡叔曰：“兄长，昔日武王伐纣，我等亦有微劳。今王兄驾崩，幼主践祚，周公乃我弟也，何得独专大权？况武庚尚在殷都，吾等何不联合武庚，反周扶商，以图大事？”蔡叔曰：“兄言是也。但须密谋，不可轻举。”二人遂暗遣使往朝歌，约武庚举事。

武庚本是纣王子，虽受周封，然心怀故国，闻管蔡之使，大喜曰：“天助我也！管蔡二叔乃武王之弟，今反周，吾何忧哉！”遂与飞廉、恶来余党，暗聚兵马，待机而动。

消息传至镐京，周公旦闻之，喟然叹曰：“昔日师尚父封神之时，已知管蔡有变，武王亦有遗言。今果应矣。吾若不东征，天下将乱。”乃集群臣议事。召公奭曰：“公旦摄政，管蔡流言，谓公将不利于孺子。此事不可不察。”周公曰：“吾非贪位也，为周室计耳。昔太公封齐，召公封燕，皆以藩屏王室。今管蔡惑乱，吾当亲征，以靖内难。”

于是周公旦命召公奭辅成王居守，自率大军东征。太公姜子牙闻之，自齐国亲来助战。子牙白发苍苍，精神矍铄，成王与周公亲迎于郊。子牙奏曰：“老臣虽老，尚能为王室一战。管蔡不道，武庚复叛，此天数使然，当速灭之。”周公大悦，拜子牙为军师。

大军东进，旌旗蔽日，杀气腾腾。管叔、蔡叔与武庚合兵，拒于殷郊。两军对垒，子牙出阵，大呼曰：“管叔、蔡叔，汝等身为王叔，不思辅佐幼主，反助逆贼，欲乱周室，是何道理？速速倒戈，免遭天诛！”管叔大怒，拍马舞刀来战。子牙背后闪出一将，乃是哪吒，脚踏风火轮，手持火尖枪，大喝一声，刺管叔于马下。蔡叔见兄死，魂飞魄散，欲逃，被杨戬祭起哮天犬，咬伤落马，被周兵擒住。

武庚见势不妙，率残兵逃入朝歌，闭门死守。周公、子牙挥兵围城。城中百姓见周师仁义，不忍相抗，开门纳降。武庚自知难免，登鹿台自焚而死。

周公班师回朝，成王郊迎，君臣相庆。周公乃作《大诰》，晓谕天下，诛管蔡，迁武庚之民于洛邑，营建东都，以镇抚诸侯。周室自此益固，天下太平。

后人有诗赞曰：

　　周公东征定管蔡，子牙余勇尚如龙。成王践祚开新运，八百基业永无穷。

话说周公辅政七年，成王年长，乃还政于成王。成王感公旦之德，欲以天子之礼葬公。公旦辞曰：“臣乃臣子，岂敢僭越？”成王乃封公旦长子伯禽于鲁，其余子孙亦有封赏。周公卒后，成王亲临其葬，泪下沾襟，曰：“朕失股肱矣！”天下诸侯闻之，无不哀悼。

自此周家天下，传至幽王，宠褒姒，废申后，犬戎入侵，平王东迁，是为东周。列国纷争，渐入春秋战国之世。此乃后话，不表。

正是：兴亡自有天定数，忠佞分明在简编。欲知后事如何，且听下回分解。

指令：时间来到春秋，诸子百家圣贤，封神重起，百家争圣

第一百零二回　春秋乱世诸子出　封神再起百家争

　　古风一首：（原诗押韵有问题我改过）

　　周室东迁王纲坠，春秋战国起烽烟。礼崩乐坏民涂炭，诸子百家竞圣贤。

　　孔丘删诗书立教，老聃道德五千言。墨翟兼爱非攻术，孙武兵法定鼎天。

　　封神旧榜尘埃掩，新劫重开列万仙。谁是真圣谁是伪，天心难测任争先。

话说周室自平王东迁洛邑之后，王纲不振，诸侯并起，征伐不已，是为春秋之世。列国纷争，礼崩乐坏，天下苍生如在水火之中。昔日武王伐纣，姜子牙封神三百六十五位正神，镇压天地，护佑周室，享国八百余年。至此气运将衰，天道轮回，又有新劫降临。那封神台上，旧榜蒙尘，忽一夜狂风大作，雷电交加，榜上金光隐隐，似有重开之意。

却说终南山玉柱洞中，云中子炼气已成，偶观天象，见东方紫气东来，群星乱坠，不由叹曰：“昔日纣王无道，女娲娘娘遣三妖乱商，周室兴焉。今周室衰微，封神榜旧神多有懈怠，天地间又生新圣新贤。此乃百家争鸣之时，圣人出世，当有新封神之举也。”

言未毕，只见碧游床前白鹤童子来报：“师尊，元始天尊有法旨下降。”云中子忙出洞迎接。只见一朵祥云冉冉而至，童子捧玉符而来，宣曰：“今春秋乱世，人心不古，诸子百家各立门户，欲争圣位。封神榜旧神虽在，然新劫已起，当选人间大贤，补天庭之缺，定人间之教。姜尚昔日有功，今虽在齐，宜命其后人或门下，再起封神之事。汝可往西岐故地，唤醒旧榜，引诸子入局。”

云中子领旨，驾云而往。来至西岐旧址，但见城郭依旧，却是草木荒芜，封神台已成废墟。云中子按落云头，取出松木剑，照旧日故事，焚香祝告。忽然一阵清风过处，台上金光大放，旧榜重现，柏鉴阴魂显形，拜伏于地：“上仙，旧神位次已满，新圣当出。奈何诸子各执一词，谁为至圣？”

云中子曰：“此乃天数。昔女娲补天，今当补人道之缺。尔可持招妖旛，引天下贤人前来，听候新封。”柏鉴领命，化清风而去。

话说此时鲁国曲阜，有一圣人出世，姓孔名丘，字仲尼。生而有异，相貌不凡，自幼好礼，删诗书，定礼乐，教弟子三千，贤人七十二。门下有颜回、子路、子贡、曾参等，皆一时俊杰。孔子周游列国，欲行仁义之道，奈诸侯好战，不纳其言。忽一日，夜梦天上金甲神人，持榜而来，曰：“封神榜开，圣位虚悬，子其入局乎？”孔子醒来，喟然叹曰：“吾道不行于世，或当补天庭之教也。”

又说楚国苦县，有老聃者，字伯阳，号曰老子。生而白发，耳有三门，知天地之始，悟道德之源。著《道德经》五千言，主张无为而治，清静自然。其弟子有文子、庄周等。庄周梦蝶，逍遥物外，亦得老子真传。一日，老子骑青牛西出函谷关，关令尹喜见紫气东来，知有圣人，拜求教诲。老子授之而去。忽闻空中仙乐响亮，有神人传语：“封神重开，道德当立一派，子可争圣。”老子微笑曰：“吾本无心，奈何天意强我？”

更有墨翟，宋国人氏，主张兼爱非攻，节用尚贤。其徒巨子孟胜等，守城拒敌，赴汤蹈火。又有孙武，齐国人，著《孙子兵法》十三篇，佐吴王阖闾，破楚入郢，威震天下。兵家一派，亦欲争那圣位。

一时间，诸子百家，儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、小说诸家，俱闻封神榜再起之讯。或聚于稷下学宫，或会于洛邑王城，辩论不休，欲决谁为至圣。儒家曰：“仁义礼智，圣人之道也。”道家曰：“无为自然，天道之本也。”墨家曰：“兼爱非攻，利天下也。”兵家曰：“上兵伐谋，不战而屈人之兵。”各执一词，争论纷纷。

那柏鉴阴魂，持百灵旛，游走列国，暗中引渡有缘之人。忽一日，至鲁国，见孔子讲学杏坛之下，便现形曰：“孔圣人，天命在汝，封神榜需新圣补缺，可往西岐旧台一行。”孔子正色曰：“吾非求神位者，然若能教化苍生，虽入神道何妨？”遂率弟子数人，束装西行。

老子闻讯，亦自函谷东返，欲观究竟。途中遇庄周，庄子笑曰：“师尊，封神乃有为之事，与我辈无为之道相悖，何必争之？”老子曰：“天道循环，无为亦是有为。吾去去便回。”

诸子云集西岐故地，封神台前。但见云雾缭绕，香烟氤氲。云中子现身台上，手持松木剑，朗声曰：“昔姜子牙奉元始圣谕，封前代英灵。今新劫临头，诸子百家，各展所长，谁能以一言定天下，补人道之缺，便为新圣，位列仙班！”

孔子上前，拱手曰：“仁者爱人，克己复礼，天下归仁焉。”

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。无为而无不为。”

墨子曰：“兼相爱，交相利，止戈为武。”

孙子曰：“知彼知己，百战不殆。”

一时间，辩论如潮，仙乐隐隐，天花乱坠。忽有女娲娘娘青鸾降临，叹曰：“诸子皆贤，然圣无定尊，当以功德论之。儒家教化万民，道家养生全真，墨家利世，兵家安邦，各封一派神位，补旧榜之缺。”

于是云中子重开封神，再定新位。孔子为文宣王，领儒教正神；老子为太上老君，领道德群仙；墨子为兼爱尊神；孙子为兵圣元帅。其余诸子，亦各有封赠。百家争圣，至此暂定。

后来列国虽乱，然圣贤之道，流传千古。周室虽微，文教不坠。正是：

　　诸子争鸣开新运，封神再起定春秋。欲知战国如何，且听下回分解。

小说相关章节：多情郎